法东流、入此土，菩提达摩为初祖

六代传衣天下闻，后人得道何穷数?

真不立、妄本空，有无俱遣不空空

二十空门元不着，一性如来体自同。

心是根、法是尘，两种犹如镜上痕

痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。

嗟末法、恶时世，众生福薄难调制

去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害

闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

作在心、殃在身，不须冤诉更忧人

欲得不招无间业，莫谤如来正觉轮!

旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住

境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。

狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼

若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。

圆顿教、勿人情，有疑不决直须争

不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。

非不非、是不是，差之毫厘失千里

是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。

吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论

分别名相不知休，入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责，数他珍宝有何益?

从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。

种性邪、错知解，不达如来圆顿制

二乘精进没道心，外道聪明无智慧。

亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解

执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。

不见一法即如来，方得名为观自在

了即业障本来空，未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥?

在欲行禅知见力，火中生莲终不坏

勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼

只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结

维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。

不思议、解脱力，妙用恒沙也无极

四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得

粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

法中王、最高胜，恒沙如来同共证

我今解此如意珠，信受之者皆相应。

了了见、无一物，亦无人、亦无佛

大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失

日可冷、月可热，众魔不能坏真说，

象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙?

大象不游于兔径，大悟不拘于小节

莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀!”

此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正熟睡，不知悟道已得了真传。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。

光阴似箭，日月如梭 ，过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟道何在？”悟道近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟道道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾八难’。，除诸法实相外，其他一切均为魔。即：(一)五蕴能生起种种苦恼，为夺命之因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。(二)能招感从生至死之烦恼，称为烦恼魔。(三)‘死’本身称为死魔。(四)障碍解脱生死者，称为天子魔，又作天魔。又四魔加上‘罪魔’，则为五魔；或四魔加上无常、无我等四颠倒心，则为八魔。”悟悟道听说，沉吟良久道：“谨遵师父教诲！”祖师道：“此乃非常之道：道成之前，鬼神难容，魔主波询及其眷属则会前来乱你心智。但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟道闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“多谢师尊垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”

悟道谢了：“师尊，弟子如今想下山历练。”申心道：“悟道，你带着你师兄悟明一起下山吧，你师兄虽然没你悟得多，但比你稳重，遇事多和你师兄商量。”

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