要我向平心殿低头？冥河老祖怒极反笑，别忘了这九幽世界本是我的地盘，我化身血海占据地府半壁江山！

酆都大帝不为所动：时移世易。待后羿完成以力证道，地藏王融合地狱大道，这地府哪还有你立足之地？我好言相劝，若再执迷不悟，只怕要被彻底逐出地狱。

冥河老祖突然出手，元屠、阿鼻双剑寒光直逼酆都眉心。酆都轻挥衣袖，化解攻势。

我的耐心有限。酆都沉声道，阿修罗族本是六道之一，唯有归附轮回才能圆满。如今六欲天机缘将至，我正要建立七十二层九幽世界。天妃乌摩已在谋划此事，道友若想分一杯羹，就该早做决断。

你追寻证道多年，难道还看不清其中因果？

冥河老祖心中震动。他之所以不愿臣服后土，正是因为坐拥血海和阿修罗族，气运永固，连圣人都奈何不得。他一心想要自立门户，不甘屈居人下。

但眼下形势已变，若不及时抉择，恐怕在九幽之中将再无立足之地。酆都大帝筹建地府七十二地，正与陈喜乐完善天庭三垣之数遥相呼应。三十三重天，七十二重地，正是天地演化的无上机缘。

天地合一，未来的阴曹地府与九霄天庭将成为三界真正的权力中心。

陈喜乐以天地双道演化大道，待紫微星君与轮回之主合二为一，即便不借助鸿蒙紫气，他也能成为执掌最大权柄的天道圣人。如今无论是酆都大帝还是紫微大帝的身份，都在三界拥有举足轻重的地位，也积累了足够深厚的底蕴来完善其中因果。

阴阳学宫内，杨蝉执掌太玄封羲已初具宗师气度。这座学海兼容并蓄，杨蝉并不急于入世，而是秉持厚积薄发的理念。当今天下列国分封，黄老之学盛行于世——这门融合黄帝与老子思想的学说，既是道家思想的源头，又兼具阴阳、儒、法、墨各家精髓。其三大要旨：修身养性的丹道修行、无为而治的治国理念、包罗万象的实用技艺。

杨蝉虽未抢占先机，却将阴阳之道悄然融入诸子百家。她以伏羲琴谋划天下的宏图，正等待乾坤落定的时机。这位女修的棋局，远比世人想象的更为宏大。

与此同时，孔子周游列国。这位门下三千的圣人，曾在夹谷震慑齐景公，在南疆与妖圣论道。虽被世人尊为在世圣人，却因不循老子之道而遭道家非议。当鲁国朝政被三桓把持，齐人又以美色迷惑鲁君时，孔子愤而出走，开始了颠沛流离的传道生涯。即便落魄如丧家之犬，他仍坚持修订六经、弘扬仁政，晚年更从师旷习琴，终悟中庸至理。及至天命终了，门人尊其为儒教至圣先师。

儒门虽无天命加持，门下**修为尚浅，但众贤者仍将其与道家、墨家并列。

有诗赞曰：守礼显德行，修善除恶根。仲尼承乐道，至圣德无边。

正当孔圣魂魄将入幽冥之际，女仙杨蝉派申公豹持黄泉路引，将夫子从往生途中截回。又以紫薇星辉为桥，助其神游三十三天外。

文曲星君比干见孔圣气象恢弘，竟欲让位。孔圣谦辞不受。

此刻孔圣飞升凌霄，却早在那位紫薇帝君陈喜乐预料之中。陈喜乐遂降下法旨，邀孔圣于中天玉阙论道。

道宫内万籁俱寂，孔圣端坐云台，见帝君驾临仍从容自若，执礼道：孔丘拜见紫薇帝君。

陈喜乐拂袖道：夫子不必多礼。汝创儒道当享天地气运，可知为何儒门至今未得天命？

孔圣答：儒门所求非气运，乃气节。众生知廉耻、明大义，便是儒道真谛。丘立教之本，在于匡扶人道，树天地正气。

陈喜乐颔首，昔日本座令骊山老母传汝截教精义，儒门上德不德，下德执德之说正源于此。今汝肉身圆满，原不该入轮回。

当今天地人杰辈出，百家争鸣。夫子既不循太清之道，当知儒道亦是人间基石。

本座可赐天道气运，助汝立教着典，铸就东方文明精魂。