在一开始的时候，他觉得这话很有道理，不失为一条解决当前核心矛盾的妙计，得出的裁决也绝对能压服群僧……但是，等到他朝室内探过脑袋，仔细看了看那位开口说话的家伙，并且辨别出他的身份之后，提督阁下的表情就显得有些微妙了。

“……呃……这个徽章是……光言宗那帮恋尸癖？！他们来这里凑什么热闹！”

而与此同时，方丈室内的众位僧侣，也都用同样惊疑而排斥的眼光，悄悄打量着刚才的提议者，并且相互压低了嗓门交头接耳、窃窃私语。

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即使是在全民崇佛、各类流派多如牛毛，并且清规戒律崩坏至极的东瀛岛国，隶属于光言宗的那些和尚们，也被常人看作是一伙相当之另类的诡异存在。

因为，新近诞生不过百余年的光言宗，虽然名义上自称是惩恶扬善的佛门子弟，但在行事特征上却更加偏于黑暗，喜欢跟尸体打交道，乐衷于鼓捣一些类似亡灵法术的邪恶玩意。

而光言宗最为著名的特产，也是它最主要的收入进项，就要数“尸姬”了。

当年光言宗创立之初，就因为经常使用尸体施展独门法术，而被佛教界同行质疑为邪教。

为此，光言宗专门弄出一套炼制“尸姬”之术，据说可以让那些刚死不久，对人世间仍有强烈眷恋的年轻女性，变成保有思想感情，能够自由走动的“尸姬”。

这种“尸姬”的身体素质，一般要比常人强上数倍，更有着不死之身，偶尔还会爆发出一些异能，只是需要有施法者定期提供灵力补充，否则就会失去理智。光言宗的僧侣则与“尸姬”签订契约，为她们提供灵力，同时接受凡人的委托，指挥“尸姬”讨伐各类妖怪邪魔，最后，在积累到一定战斗次数之后，光言宗会为“尸姬”安排净化与超度的仪式，让她们安心归天成佛。

依靠这种借助“自愿者”的尸体，来讨伐妖怪邪魔的公开借口，并且主动参加了多次大规模的除魔行动之后，光言宗总算是勉强得到了东瀛佛教界、官府和民众的认同，并且能够在社会各界的默许之下，继续研究一些挂着“佛门功法”名号的“类亡灵法术”。

只是，在实现了立身正名，初步站稳了脚跟之后，光言宗就渐渐地不怎么让“尸姬”参加战斗了。相反，根据一些小道消息，这个宗派似乎从经济利益的角度出发，偷偷经营起了皮肉生意，时常招揽一些喜好玩尸体的变态顾客到自己寺庙里，挑选中意的尸姬做xxoo的事情……此外，如果客人愿意信奉光言宗的话，这些和尚们还可以高价转让尸姬的契约，使之成为客人的私家宠物兼强力保镖——还是永远保持着年轻美丽的容姿，永远不会衰老和毁坏，可以连续使用一辈子，甚至当作传家之宝的特等货色……

像这种龌蹉的事情，自然是有违佛门正道的丑闻，但眼下的东瀛佛门实在堕落至极，让尼姑和小沙弥卖春的寺庙早已遍地皆是。光言宗在暗地里搞的女性尸体买卖，虽然确实是比较恶心和变态，但是跟组织尼姑卖身倒也没有什么本质上的区别，既然大家屁股底下都不干净，也就只好睁一只眼闭一只眼了。

可问题是，在社会各界的默认与无视之下，光言宗近些年间好像越搞越离谱了，甚至弄出了秘密诱拐和杀害大批民间少女，用以给富豪制造人肉玩偶，甚至出口到海外异邦的恐怖传言……如果不是因为一直没有暴露出确凿的证据，而岛内时局又日趋动乱的话，这光言宗恐怕早就被指责成邪魔外道了。

即便如此，像这样一个名声狼籍，广受排斥，与同道甚少往来的佛教异端流派，居然会以中立者的身份，热心调解比睿山和奈良两大佛教圣地之间的矛盾争端，也着实令在场的诸位“高僧”感到惊疑不定。

当然，疑虑归疑虑，这个建议本身还是不错的，没有任何一个和尚胆敢提出异议——有谁敢说自己比佛祖释迦牟尼陛下更正确、更睿智、更高明？

于是，一场奏请佛祖陛下圣裁的盛大祭祀，就在对峙各方的赞同或默认之下，紧锣密鼓地开始了筹备。